武陵沐清风，诗教喜重光——《鹿鸣书院古诗诵读基本篇目》 序言

风雅而育大写人，诵读而为时代范，校园而成风景眼，英才而兴僻远乡，斯鹿鸣书院之大观焉。

鹿鸣书院，地处武陵山深处之彭水县鹿鸣乡小学校内，以振兴桑梓为己任，以作育人才为宗旨，以传承国学为使命，以诵读诗经为特色，配置诗经主题之图书馆、植物园、广场、长廊，扬教苑之新风，增山乡之亮彩，诚盛事也。捐资赠书，献智出力,或为爱乡之俊贤，或为热心之友人，洵善举也。

或曰，语文者百科之母，经典者语文之根，古诗者经典之要诵读者古诗之钥。诵诗而启灵思，育才而兴乡，鹿鸣书院之创置，用心苦矣，用情深矣，用力勤矣。

诗教之行，源远流长，修德润才，功莫大焉。惜乎诗騒零落,大雅不兴，诗为何物，不求甚解者众矣，诗之特质，茫然不知者众矣，诗具何用，似是而非者亦众矣。

诗为何物，古有胜解。诗之造字，从言从寺，言为义符，义表心声，寺为声旁，义兼官署，盖诗之本源，乃官署之文也。《尚书》云“诗言志，歌咏言。”《毛诗序》曰“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。《说文解字》称“诗，志也。”《沧浪诗话》谓“诗者，吟咏情性也。”由是观之，诗志也，志即诗也，诗者发言之志也，志者在心之诗也，诗之与志，一而二焉，二而一焉。诗既为志，志为何物，志之含义，可得而言。志之造字，上止下心止为声旁，义兼走向，心为义符，旨乃心思，盖心之所趋，乃人之志向也。故诗之定义，简而言之，言志抒情以达心声之韵文也。

诗为美文，形神丰美，诗之特质，数美存焉。一曰精雕细琢有词彩华茂之美;二日平仄押韵，有音律和谐之美;三日情景融合，有意境超迈之美;四曰思想深邃，有蕴藉含蓄之美;五日情感温厚，有宽仁儒雅之美;六曰善用比兴，有联想丰融之美;七曰警句迭出，有新颖奇妙之美;八曰诸法并用，有修辞考究之美,古贤作诗，大率如此，各擅其美，美不胜收。今人读之，或如荔枝，甘芳盈颊，或如食橄榄，回味隽永，味虽殊异，其美一也。

诗具何用，孔子重之，兴观群怨，事父事君，多识物名，不诗无言。然以今论之，功用盖有数端。一者赏读名篇，可助文字之锤炼;二者兴发感动，可励志向之弘毅;三者熟读深思，可促精神之升华;四者沉洽风雅，可辅气质之涵濡;五者含英咀华可佐审美之愉悦;六者灵思妙想，可兴想象之奇幻;七者诗以载道，可资人格之修养;八者天光云影，可增智慧之启迪。诗之功用，远不止此，得其一二，即可受益终生也。

诗之功用，丰盈如斯，诵诗之风，久行士林。或高声朗读或密咏恬吟，或抑扬顿挫，或激昂宛转，或因声见情，或传情发声，非诵读不得其阳刚之风神，非吟咏不得其阴柔之幽美，遂乃声与景合，情与义通，渐入佳境，神气活现，是以诵读吟咏，由来已久。雅言诵诗，始行于周，吉甫作诵，穆如清风。汉赋鼎盛夜诵子虚，武帝闻之，慨然有叹。唐宋明清，通语诵读，童蒙必修，天下共遵。遽尔诗教衰颓，诵读渐废，雅道不传，识者叹之，鹿鸣书院之兴也，崇奉诗教，传承诵风，振衰起弊，别开生面，诚大有益于吾国传统文化之弘扬也。

大雅不作，诵读久息，重启吟哦，读本为要。鹿鸣书院主事者深感于斯，精选先秦、汉魏、六朝、唐宋、元明清之诗词曲作品，合计一百又三十首，编成《鹿鸣书院古诗诵读基本篇目》以备诵读之需。浏览一过，顿觉珠玑满目，云蒸霞蔚，与中小学语文教材多不谋而合，皆意境悠远、风格清新、朗朗上口、易于成诵之佳构，诚可喜可贺之盛举也。

鹿鸣呦呦，荡荡山谷，诵声琅琅，青青蒙童。诗以励志，志以广学，学以养才，才出无穷，惊诗教之重启，滋九之奇葩，一校而百校，一乡而万乡，民由是而智，家由是而足，乡由是而兴，国由是而强，此深望于鹿鸣书院焉。是为序。

公元二〇二四年仲夏谷旦